mardi 6 février 2024

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Mis à jour le 5/02/2024

dimanche 6 août 2023

Lettre sur “l’abandon” (2017)

Lettre sur “l’abandon”

Autour de: "La progression du FN est la conséquence de l'abandon par la gauche moderne de toute critique cohérente du capital ".



Je peux bien sur te donner mon avis sur cette phrase ! Fera-t-elle pour autant avancer le “débat” je suis moins certain. Je sais qu’elle est le chapô d’un article tiré de Libération (1) et le pathétique inspirateur de X qui plus est. Tu sais ce que je pense de ce tartuffe qui vient s’exprimer, ô ironie ! dans ce journal de la gauche du capital. Tu comprendras donc qu’au niveau “cohérence” mon sourire est en coin.

Dans un premier temps ce que je peux te dire c’est qu’elle exprime un fantasme. Celui du dévoilement.

Celui du voile à déchirer pour que LA réalité dans toute sa dureté puisse mieux s’affirmer. Comme si la barbarie capitaliste ne s’affichait pas ou plus ! et que cela changerait quelque chose si on la comprenait un peu plus “rationnellement”. (je développe un petit peu plus loin ).

Je ne dis pas qu’il ne faut pas analyser le capital dans sa reproduction et ses mécanismes de brouillages, pour prendre du recul sur le jeu des idéologies et des intérêts de classe ceci pour comprendre ce qui in fine désagrège systématiquement la conscience de classe. Mais cette démarche quand elle reste contemplative zappe bien trop souvent à mon goût cette centralité de la conscience, son développement et sa structuration qui se manifeste par les luttes des classes ! et le regroupement de ceux qui, exploités, souhaitent une rupture totale avec  toutes les formes d’aliénations.

En disant cela je ne dis pas non plus que si les choses n'apparaissent pas (comme on l’affirme trop souvent et tu sais que je ne fétichise rien particulièrement) c’est que rien ne se passe, ou qu’il n’y a pas de luttes par exemple. Tu me diras on a tous un référentiel qui nous permet d’entretenir nos illusions ou nos déceptions.

Mais j’explicite simplement que des problématiques descriptives n’indiquent rien du fond ou d’objectifs. Comme les formes n’impliquent pas le fond, ou le mouvement le but si tu préfères. Elles ne dictent pas plus une praxis. A moins d’être dans une démarche qui confine à la révélation ! Et tu sais que je me passe volontiers des illuminés et des mystiques à ce sujet.

Je dois préciser avant de continuer, que ce travail de “sape” de la bourgeoisie ne doit pas être compris comme un “complot” mais comme un tout social en mouvement. Comme tendances ou contre-tendances de la reproduction du social et du capital. Les intérêts peuvent parfois être convergents ou contradictoires. Pour autant on ne peut pas éluder que la bourgeoisie est active dans la défense de ses intérêts historiques. Elle sait reproduire son monde et ses représentations (idéologies, modes de vie) c’est à dire “universaliser” son projet à coup de matraques comme en ce moment. Elle identifie donc son Être à celui de la marchandise. Mais il nous faut mettre dans la balance de l’analyse et pour être honnête jusqu’au bout le fait que certains prolétaires entrent dans la danse des “alliances stratégiques” dans ce que l’on considère comme quelque chose qui va à l’encontre de “leurs intérêts”. Notion bien complexe que certains marxistes analysent avec un tas de justifications dialectiques qui doivent être tranchées par le fameux "mouvement réel" qui se passe comme par hasard bien souvent d'eux ! Quand d'autres sous des œillères anarchistes en viennent à nier les rapports de forces, les dissymétries historiques ou le poids de la reproduction sociale qui reste extraordinaire.

Considérer que la progression des courants réactionnaires et xénophobes peut être contrecarrée par la réhabilitation d’un magistère moral et paternaliste perdu, ce que marque sans ambiguïtés l’emploie du mot “’abandon” ! et que l’on devrait imputer cela à l’absence d’une analyse “cohérente” du capitalisme par la “gauche moderne” ? N’est-ce pas la formulation typique des “professionnels” du racket politique ? Dont l’objet est clairement de nous faire abdiquer la perspective auto-organisationnelle et auto-émancipatrice ? Sous prétexte de quoi au juste ? d’efficacité ? Je te reprécise en passant ici que je ne suis pas spontanéiste pour autant et que je ne pense pas qu’il y ait de prix à payer pour se passer de cette fameuse “efficacité” mais bien un compte à solder.

Par exemple on nous vend en ce moment l’ “Insoumission” ou la “révolution” à peu de frais avec l’aide de vieilles recettes verticales re-marketées, ou la fabrication de méditations supplémentaires que l’on fait passer pour une nouvelle “forme” politique, sous prétexte d'instantanéité et de transparence feinte.

Dans cet article, en usant ici du terme de “gauche” (gauche de quoi au juste?) que l’on accole si facilement à “moderne” ! je m’étonne encore que l’on puisse penser un seul instant que la catégorie de “modernité” puisse être mise dans une boucle d’une causalité aussi simpliste qu’idéaliste. Car cette fameuse “gauche” n’a jamais eu de velléités de changements de quoi que ce soit au delà de la luttes des places, et de la gestion du statu quo pour mieux préserver ses rentes de situations. Il faut également cesser d’idéaliser le prolétariat dans ses aspirations qui seraient toutes généreuses et pures et non-contradictoires.

D’un point de vue historique le prolétariat ne se désespère pas d’être “abandonné” par les “politiques” et n’attend pas particulièrement que l’on vienne lui expliquer ce qu’est le capital, rien que pour qu’il retrouve le droit chemin  du juste vote et des “bonnes idées”. Il ne peut pas non plus crier à la “trahison” des bureaucrates et des politiciens sous peine d’entretenir LA grande spirale tautologique et mortifère. Car le prolétariat n’est rien s’il ne s’auto-organise pas contre le capitalisme. Pour la disparition de celui-ci mais pour la sienne également.

Et s’il devait y avoir dans cette accroche journalistique une critique feinte de la “modernité” cette allusion ou connivence n’en demeure pas moins surprenante ! Surtout quand la “gauche” et son “extrême” carillonne déjà depuis quelques années à l’heure de la Post-modernité, et qu’elle a déjà bien su intégrer à son profit les codes de l’“autonomisation”. (2)

Sauf à vouloir réhabiliter de vieux paradigmes comme ceux des leaders charismatiques, des chefs, ou celui de la figure de l’intellectuel comme médiateur et “pédagogue” de ce pauvre petit “peuple” étourdi, masse informe.

De mon point de vue la “critique cohérente” du capitalisme n’y fera rien. Surtout quand celle-ci se déguise en décroissance ou en alternatives chiantes, qui plus est en actes ! Ils demeurent le plus souvent et exclusivement moraux. Pour mieux abandonner la notion même de révolution. Pourquoi au juste ? Nous faire du Podemos “anarchisé” ?.

La critique première du capitalisme nous la faisons tous spontanément et quotidiennement quand nous vivons l’exploitation et le rapport salariat ou le chômage. Il en va de même pour la conflictualité de classe.

Sa seule “cohérence” ne peut-être donnée que dans la lutte frontale contre le capital. Surtout dans la manière que nous avons de nous auto-organiser pour nos propres perspectives. C’est un combat de longue haleine et pas nécessairement linéaire mais il doit être le plus clair possible. C’est peut-être ici que nous manquons de quelque chose ?

Il n’y a que la désarticulation de la classe et le capitalisme (concret) qui fait progresser les idées réactionnaires et l’identitarisme, et bien souvent celles-ci arrivent quand la classe et sa conscience d’elle-même est déjà bien enfoncée dans le marécage boueux du “peuple” et de la nation et dont le corollaire non-paradoxale est l'idéologie du chacun sa gueule.

La “critique cohérente” du capitalisme qui à elle seule permettrait à la réaction de reculer ne dit rien de ce qu’est le communisme pour certains, l’anarchisme pour d’autres et c’est peut-être cela finalement le problème. La “proposition” est-elle simplement suffisamment recevable ou à l’ordre du jour ?

“L’abandonnisme” quant à lui ne dit rien non plus sur la restructuration du capital à l’échelle mondiale que se prennent très concrètement les prolétaires dans la tronche. Il est bien plus redoutable que le “cohérentisme” expliqué…..à l’heure ou l’on trouve d’ailleurs Karl Marx en poche ou dans n’importe quelle bibliothèque municipale.

Dans un monde d’injonctions contradictoires ou l’individu est “libre” de se “vendre” comme n’importe quelle marchandise, rien de mieux que les échecs et la répression pour alimenter la matrice de la désillusion, du retrait, et permettre au marché de la crispation de se déployer le plus confortablement possible. Mais tu sais parfaitement qu’éthiquement parlant mais même stratégiquement, je ne suis pas la pour vendre des “cartes”, des passeports ou des boussoles qui indiquent déjà le nord pour le paradis libertaire.

Une critique cohérente ne mène jamais au delà d’une autre critique cohérente, et si nous nous trouvons aussi face à la résurgence de “sales idées”, (qui peuvent avoir leurs délirantes cohérences) et que “l’arme de la critique ne peut pas remplacer la critique des armes “(3) il nous faut tout de même bien constater que la cohérence théorique ne semble pas saisir “les masses” afin que celles-ci soient poussées à la “radicalité”. C’est à dire à une critique en acte et à la racine. Sauf à tout sur-interpréter, déformer ou projeter ses propres fantasmes.

A mon avis tant que nous n’arriverons pas à définir plus précisément ce qu’est ou n‘est pas le communisme, à renouer avec un peu de sens et des objectifs, on se perdra dans le marécage interprétatif et divinatoire de la “cohérence” de l’analyse du capital, qu’adore l’Augure de la radicalité de salon (4) . Qui ne vit que très rarement l’exploitation, la fatigue et pour qui l’aliéné c’est toujours l’Autre.

Il n’en reste pas moins que l’on sent bien qu’il nous manque quelque chose dans cette affaire de ratiocination. Une pointe de rêve, de folie peut-être, de démesure ou d’utopie chaude probablement. Elle pourrait faire contrepoids à l’esprit réactif et dystopique.

La totalité des outils analyses, situations, histoires, expériences sont à disposition si je puis dire. La “dureté” du capitalisme est toujours aussi incroyable pour des millions de travailleurs. La répression toujours aussi féroce. Si comprendre ce qu’est l’aliénation peut nous aider à surnager c’est bien la seule chose que cela nous permet.

Mais face à l’ennemi de classe il ne nous reste que l’auto-organisation de classe et la mise en avant de NOS perspectives révolutionnaires qui doivent aussi être la plus concrète des critiques.

Ce n’est pas tant les idées de merde du Front qu’il faut faire “reculer” que son monde qu’il faut définitivement détruire car je n’ai pas l’énergie d’un Sisyphe !

Mais je vais ouvrir ma conclusion de manière plus provocatrice: Et si le “prolétariat” souhaitait simplement qu’on lui foute la paix ?



Texte de Vosstanie 2017

Notes

(1) Article paru dans du journal Libération du 6 février 2017.

(2) Traduction de Empowerment au Quebec ! On peut même pousser l’affaire jusqu’à dire qu’elle tente en ce moment de dévitaliser le sens du mot Autonomie pour en faire un concept démocrateux pour apprenti intellectuel politicien.

(3) Contribution à la critique de la philosophie du droit de Hegel. Karl Marx

(4) Quand elle n’a tout simplement pas instrumentalisé la montée des courants les plus réactionnaires pour mieux actionner son fameux anti-fascisme électoral ! et finalement appliquer les programmes les plus antisociaux et les plus rétrogrades économiquement. Défendre l’État son monde et le capitalisme.

(5) Il n’aime pas son confort moral, coupable et se charge de le faire savoir généreusement. Empêtrée qu’il est dans son analyse utilitariste (décroissantisme et productivisme sont les faces d’une même médaille).



 

lundi 1 mai 2023

Le goût du concret [A lire]

 Le goût du concret *

"À côté de ces observations politiques et sociales, les lettres de Marx contenaient aussi des éléments sur les coutumes des Arabes. Dans l'une de ses missives, il rapporta à Laura une histoire qui avait grandement satisfait son goût du concret:

Un nautonier attend, avec sa petite barque, sur un fleuve agité. Un philosophe, qui veut rejoindre l'autre rive, monte à bord. 

Le dialogue suivant s'engage:

Le Philosophe: Marin, connais-tu l'histoire?

Le Nautonier: Non!

Le Philosophe : Alors tu as perdu la moitié de ta vie! Et le Philosophe reprend: As-tu étudié les mathématiques? Le Nautonier: Non!

Le Philosophe: Alors tu as perdu plus de la moitié de ta vie! À peine le Philosophe a-t-il parlé que le vent renverse la barque et précipite les deux hommes dans l'eau.

Et voilà que le nautonier crie: Sais-tu nager?

Le Philosophe: Non!

Le Nautonier: Alors, c'est toute ta vie qui est perdue [1]. "

 

Extrait de Les dernières années de Karl Marx - Une biographie intellectuelle, 1881-1883 de Marcello Musto - Traduction de Antony Burlaud. PUF 2023.

* Titre du post Vosstanie

[1] Lettre de Karl Marx à Laura Lafargue, 13-14 avril 1882 MEW ,35,p.311.


lundi 24 avril 2023

Il y a 49 ans : Émissions La lutte des classes au Portugal - 25 avrl 1974 ( + 24h de sons)

Émissions La lutte des classes au Portugal
(Sur la révolution dite des "œillets" ou la transition démocratique portugaise)
 
 
Ces émissions sont dédiées aux prolétaires anonymes, aux insoumis, déserteurs, objecteurs, à ceux qui ne dissocient 
pas les moyens et les fins.

Il y a 49 ans 

 
Émissions enregistrées depuis 2014.
Autour du 25 avril 1974

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Émissions du  6, 13, 20 septembre 2014


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 Pour la trame de notre émission nous nous inspirons de l'ouvrage de Phil Mailer.
Portugal: The Impossible Revolution ?  First published by Solidarity (London) 1977.
 Portugal: a revolução impossível ? - Porto Ed Afrontamento 1978.



1ere partie
Enregistrée le 6 septembre 2014

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Présentation
Objet et but de l'émission - A propos de Le Portugal ...? et Après ! - ArqOperaria ?
De la mémoire à l'enterrement. Nos propres limites....

Situation historique et 
données économiques de l'époque.
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La conception putschiste 
de la révolution sociale. 
Le rôle de l'armée ou la conception bourgeoise de la révolution.
Avec Charles Reeve 
(Autour de l'ouvrage édité aux Editions Spartacus en 1976) 

Voir aussi notre émission du 25 janvier 2014 
(Itinéraire bio-bibliographique)

  De la Falsification ou du Trotskisme Universitaire. À propos du livre de Raquel Varela aux éditions Agone sur le 25 avril 1974 au Portugal

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TELECHARGER LA 1ère PARTIE
227 minutes

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Sur les expériences d'auto-organisation.
Commissions de "moradores", commissions de travailleurs, commissions inter-entreprises, occupations des terres, sur le non grand-parti.

Témoignage sur les commissions 
de "moradores" et parcours de:
 José Hipólito dos Santos. 
Ancien membre de la LUAR (Liga de Unidade e Acção Revolucionária) - Des Cadernos de Circunstancia.
Acteur de la révolte da Sé en 1959 et du "Golpe de Beja" le 1er Janvier 1962.

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TELECHARGER LA 2ème PARTIE
136 minutes


+ Itinéraire En 5 parties.

1- Premiers engagements - Seara nova et Antonio Sergio - La révolte da Sé - Golpe de Béjà, la prison.
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2 - L'Exil - de L'Algérie au Maroc.
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3 - Les Cadernos de Circunstância et Mai 1968.
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- La LUAR.
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5 - Retour au Portugal en 1974 . Des "moradores" au PRP.
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- Sur les Cadernos de Circunstância - 
41 minutes -

TELECHARGER LA 3ème PARTIE
(Les 5 parties de l'itinéraire en 1 fichier compressé)
274 minutes


Sem Mestres nem Chefes o povo tomou a ruaA Revolta de BEJAFelizmente Houve a LUAR - Para a História da Luta Armada Contra a Ditadura
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2ème partie.
Diffusée le 13 septembre 2014


L'expérience du Journal Combate (1974-1978)
Avec João Bernardo.
A l'initiative du journal avec Rita Delgado et João Crisóstomo.



192 minutes






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3ème partie.
Enregistrée le 20 septembre 2014


Les forces "politiques" en présence.

Régressions, récupérations et limites. 
De "l'autogestion" au capitalisme d’État, de l'autonomie aux élections, la non-révolution culturelle, Une expérience Portugaise ? Pour une critique de la chronologie "politique".

40 ans après quelles perspectives ?
Débat et point de vue autour de "Les Portugais face à la crise - Grèves, manifestations, occupations 2010-2013 " traduit du portugais par le collectif Les Ponts Tournants et édité  par les Edições antipáticas.  Avec le GARAP.

(Discussions sur "les Portugais face à la crise" du 11 et 13 avril 2014 avec des membres du Collectif des Edições antipáticas)

Télecharger
Rencontre du vendredi 12 avril 2014 à Paris  [Télécharger]
- Rencontre du dimanche 13 avril 2014 au Rémouleur à Montreuil [Télécharger]


 
Conclusion de l'émission

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+
 
Émission du 25 avril 2021
avec João BERNARDO

ÉCONOMIE DES PROCESSUS  RÉVOLUTIONNAIRES

+

Émission du dimanche 23 Mai 2021

avec Rita DELGADO 

Militante révolutionnaire internationaliste. 

TELECHARGER

Itinéraire et engagement autour de la lutte des classes, la lutte contre le fascisme au Portugal, Contre le capitalisme d’État et privé, les partis. 

Le 25 avril 1974 et la création du journal Combate, des éditions Contra a Corrente. 

Pour l'autonomie ouvrière.






 
A suivre...

Pour suivre la compilation de documentation en cours:



Photographie de José Marques

Série de cartes postales éditées sous: 
A Esquerda da Esquerda documentos para a História de uma
Revolução



dimanche 19 mars 2023

Contre les Partis & les Syndicats ! - Qu'est-ce que l'Autonomie Ouvrière ?

Qu'est-ce que l'Autonomie Ouvrière ?
de Lúcia Bruno
 O que é Autonomia Operária
 (1985)
Vosstanie Editions 
Livre format 11*17 de 115p 

Traduction du Portugais (Brésil)


Voir aussi 

La version audio du texte



Pour la critique du texte
Notre émission / discussion, débat 



EXTRAIT
"Ce qui définit l'autonomie ouvrière comme pratique sociale, c'est sa capacité à créer des relations sociales d'un nouveau genre, qui se structurent en antagonismes ouverts avec les relations sociales existantes dans la société capitaliste. Dans quel sens ?

Dans le sens ou l'autonomie ouvrière s'exprime par la pratique de l'action directe contre le capital, sur les lieux de production — épine dorsale du capitalisme. Cette action directe unifie le pouvoir de décision et d'exécution, élimine la division entre travail manuel et intellectuel, abolit la séparation entre dirigeants et dirigés, et fait cesser la représentation par la délégation de pouvoir.

Sur le terrain de l'autonomie ouvrière, le travailleur ne se fait pas représenter. Il se représente.

Il s'agit d'un processus de lutte dans lequel la classe ouvrière s'organise et se dirige, en se différenciant des classes dominantes, de leurs institutions, des pratiques et de l’idéologie d'intégration et d'exploitation. C'est une pratique qui unifie tous les fronts de lutte : économique, politique et idéologique, en ayant comme objectif final le socialisme."

jeudi 16 juin 2022

Publicação : Nova edição : Labirintos do fascismo - João Bernardo / Editora Hedra

Labirintos do fascismo
João Bernardo
 
 

 
Em 6 vols. Edição 2022
Última Edição
 

1 -Teia dos fascismos 

2 - Uma política sem economia?

3 - Entre o nacional e o social

4 - Do racismo democrático ao racismo fascista 

5 - Fascismo como arte

6 - Metamorfoses do fascismo
 
+
 
 CICLO DE DEBATES SOBRE O LIVRO